名師簡介:杜大愷,山東龍口人。1980年中央工藝美術學院研究生畢業(yè)并留校任教,現(xiàn)為清華大學美術學院教授、《清華美術》主編、中國美術家協(xié)會會員,北京市美術家協(xié)會副主席,北京美術家協(xié)會公共藝術委員會主任。出版有《杜大愷水墨作品集》、《藝術帚談錄》、《2006-2007杜大愷水墨作品》、《2006-2007杜大愷水墨人體》、《2006-2007杜大愷人體速寫》、《2006-2007杜大愷硯邊絮語》等。
設計觀點:在創(chuàng)作中接近自己的理想。
個人榮譽:2018年1月,入選清華大學首批文科資深教授名單; ?2013年,當選“青島當代藝術研究院”名譽院長院長; ?2012年 盧浮宮“沙龍展”獲得夏爾?科泰獎。
納金網:
您近期參加了紀念張仃百年誕辰系列之“錦繡它山”展覽,對這個展覽有怎樣的評價呢?
杜大愷:
這個展覽是專題性展覽,規(guī)模不大,與當前展覽喜歡熱鬧的狀態(tài)不同。這個展覽的主題選擇和呈現(xiàn)形式,都很平實和實在。我很喜歡,應該要提倡這樣的展覽。
納金網:
關于紀念張仃先生的一百周年誕辰研討會,您覺得它有哪些現(xiàn)實意義?
杜大愷:
山東工藝美術學院是一個與張仃先生有特殊關系的學校。山東工藝美術學院建院最初的宗旨,就是要把中央工藝美術學院的辦學理念和辦學方式,扶植到這所學校,而且在山東工藝美術學院籌建的過程中間,張仃先生曾經幾次為這所學校提出建設性的意見,所以在這所學校里,來紀念張仃先生是自然的一個現(xiàn)象。在張仃先生誕辰一百周年的這一年里,舉辦過很多關于張仃先生的紀念活動,在本校這是第二次的紀念活動,我覺得這說明這所學校對于張仃先生的感情很深,對于張仃先生的藝術的認識,有特殊的理念。也是與張仃先生有一定的淵源。這次舉辦的紀念活動一點都不唐突,非常自然。
納金網:
您如何看待藝術與生活、與時代的關系呢?
杜大愷:
藝術與生活、與時代的關系實際上是兩個問題,要分別來探討。其實藝術就是生活的一部分,我們從藝術發(fā)生的角度去探討,有很多關于藝術起源的學說。或許都沒有真正完美的解釋,但所有學說的一個指向都是和生活有緊密關聯(lián)的。藝術和生活的關系應該說是共生的關系,進一步說生活是在不斷變化的。藝術在今天看來,不論是中國藝術還是其他的,所有變化都是和生活本身變化有密切關系,它們是同步的,是共生的,沒有生活就沒有藝術,所以我說藝術就是生活的一部分,這是我的一個觀點。接下來是藝術與時代的關系?,F(xiàn)在這個時代與古代不一樣了,我們對自然的認識發(fā)生了變化,這個變化是非常大的、顛覆性的,五千年從未有的。今天我們在量子力學認知的前提下,知道物質和精神之間的關系發(fā)生了變化,精神本身、包括藝術本身都是一種物質的選擇,這在古代是不可想象的。我們以前把世界分為物質的一部分、精神的一部分,現(xiàn)在看來,這個分法在量子力學的學說的影響下,世界是在發(fā)生變化的,社會也在發(fā)生變化。
中國在從一個農業(yè)社會過渡到工業(yè)社會,從事農業(yè)勞動的人口已經減少到二分之一了,再過二十年,我國可能百分之七十五以上的人們都在從事工業(yè)生產了。這個變化是一個非常巨大的變化,它影響了我們的生活方式、生產方式、思維方式和行為方式。這些都變化了之后藝術該怎么辦呢,藝術也不能復制。一個是古代的歷史是不能重復的,我們不可能去復制。所以我們要充分認識這個時代,知道這個時代從哪些方面發(fā)生了變化,變化的意義在哪里,價值在哪里,是不是不變不行。我認為這個"變"是一個必然的。這個變化到哪里去,這個變化對生活發(fā)生了哪些影響,就是藝術選擇的一個前提了,藝術也必然要隨著發(fā)展中的時代發(fā)生轉變。我覺得今天藝術發(fā)展的速度滯后于我們社會發(fā)展的速度,這是我們所有從事藝術的人都應當好好想一想的問題。
納金網:
您曾說過“中國藝術的當代自覺性有待探索”,您認為相關藝術家人群應怎樣樹立這種自覺呢?
杜大愷:
對于當代性,我們理論上可以做出各種各樣的解釋,但這個不能直接對應一個藝術家的世界,每個藝術家都有自己的選擇。我覺得今天藝術發(fā)展的很多元,是歷史上肯定了一個人的創(chuàng)造性的結果,所以藝術不可能不多元。另外一個必然多元是因為我們的受眾發(fā)生了變化,原來藝術是為少數人服務,如今是為所有人服務。那讓我們從學術層面去看,每個人的想法是不一樣的,造就了每個人不可能有完全一樣的需求,所以藝術家在選擇自己的藝術時有很多不確定性,我們也不能預見。很復雜,我個人也還希望能變化一下。我畫了這么多年畫,在不同時期也有不同的選擇,所以我對自己將來選擇什么也說不清楚,我覺得太復雜了。只能說在創(chuàng)作的過程中不斷去接近自己的理想。所以我也沒沒法給出明確的回答。
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